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远古人类的世界:没有文字的考古学探索领域

时间:2018-12-25 17:30 来源:未知 作者:admin

  原题目:远前人类的世界:没有文字的考古学摸索范畴

  反映人类驯化动物的古埃及壁画

  我们对前人类的打猎能力也有很大的误会。好比,有些天然博物馆中国猿人的回复复兴塑像常常是肩负一头大鹿满载而归的抽象。中国猿人制造的石器很是简陋,底子无法用来猎取奔驰的大型有蹄类动物。他们的智力比力低下,无法和现代人比拟,也无法处置现代人那样比力复杂的打猎行为。他们更多采纳腐食的体例,即操纵群体力量从猛兽口中篡夺它们的猎物。采用的法子可能就是用火,火是中国猿人的计谋性兵器,它能使得所有猛兽退避三舍。

  文字记录的汗青不到人类汗青的百分之一,被称为一部长剧的最初一幕。这段没有文字的史前史次要靠考古学来摸索。在这段大约300万年的时间里,人类从动物界脱胎而来,无论在体质上仍是在文化上都履历了漫长的演进过程。它属于美国人类学家亨利·摩尔根所谓的蒙昧和野蛮阶段,餐风露宿,茹毛饮血。我们此刻的文明社会都是从如许原始的社会成长而来的,是人类聪慧和经验的缔造和堆集。

  考古不是盗墓,不是挖宝。考古学家是汗青的侦探,他们寻找古代人类留下的遗物和遗址,以此探究我们古代先民的思惟和行为。他们将各类零散和残破不全的证据拼复起来,从而回复复兴我们人类已逝的汗青。因为人类的晚期汗青没有文字记录,因而世界各个民族和各类宗教都有各自的创世神话,而这种传说和神话往往对我们认识本身的发源会发生很大影响。

  考古学家忙忙碌碌,有的像地质学家,在穷山恶水寻找远前人类的化石;有的像农人,在野外急救遭到基建或其他地盘革新项目要挟的古代遗址和墓葬;有的像潜水员,在水下打捞古代沉船或被水覆没的遗址。可是,这门学科有三项计谋性基石,这就是对人类发源、农业发源和文明与国度发源的摸索,它们是人类汗青上最主要的事务。下文的引见将涉及前两项计谋性研究的现状。

  20世纪上半叶,当北京周口店发觉中国猿人化石的时候,达尔文从猿到人的假设才被学界接管。比中国猿人发觉更早的南方古猿、尼安德特人和爪哇猿人化石,他们在人类演化中的地位由于各类缘由而被学界否认。其时将中国猿人起名为“猿人”,是认为这类化石还不是真正的人类,而是处于从猿到人的过渡阶段。此刻我们晓得,中国猿人的时代较晚,并且他的学名也被“直立人”所代替。

  20世纪中叶,东非出土了大量的晚期人类化石,完全改变了我们对本身来历的认识。起首,人类的发源地是在非洲,而非20世纪初所认为的那样是在亚洲。第二,人类发源的时间大大推前到大约300万年前,而非中国猿人所代表的50—60万年前。第三,人类演化的轨迹是像树杈或藤曼那样的复杂过程,而非像过去想象那样的直线演进过程——从猿人向前人再成长到新人(现代人)的递进。人类的晚期演化阶段有很多亚种,他们彼此合作,并行成长,优胜劣汰,最初现代智人胜出。南方古猿人、猿人和尼安德特人都是演化过程中的绝灭旁支,世界上所有的现代人都是20万年前糊口在非洲一位“祖母”的后裔。这一分子人类学线粒体DNA的主要发觉被称为现代人发源的“夏娃理论”。

  早在20世纪20年代,南非约翰内斯堡大学的剖解学传授达特在一处叫塔昂的采石场发觉了一具破裂的小童头骨化石,带有很多人类的特点。达特认识到他可能发觉了人类先人的化石,1925年他在英国《天然》杂志上颁布发表了这一发觉,将塔昂幼儿化石称为“南方古猿”。

  可是,他的见地遭到了学界的否决,认为这是一具黑猩猩幼体的化石,并对它为何会出此刻南非深感迷惑,由于南非从未具有过黑猩猩歇息所需的那种热带雨林情况。虽然达特的结论遭到了冷遇,可是他获得了一位苏格兰古生物学家布鲁诺的支撑,后者于1936年在南非矿区发觉了一具成年南方古猿的脑内膜化石。这件化石很是出格,脸部扁平,颌骨厚重,门齿和犬齿很小,其形态与塔昂幼儿不同如斯之大,看来南非已经糊口过两种身形悬殊的南方古猿。布鲁诺将其定名为“傍人粗壮种”。

  后来科学家才弄清,大约在250万年前,南非只糊口着一种以塔昂幼儿为代表的南猿非洲种(又叫纤细种)。到了200万到150万年前,南非糊口着两种人科动物,除了非洲种外,另一种就是南方古猿粗壮种(傍人)。

  大约与此同时,另一位摸索者也在东非默默无闻地工作,他就是肯尼亚内罗毕柯林顿博物馆馆长路易斯·利基。早在1911年,一位德国虫豸学家发觉了东非的奥杜威峡谷,那是地壳活动构成的一条庞大裂谷,将几百万年前的堆积表露在地表。直到1931年,利基才争取到赞助,前去奥杜威峡谷进行勘查。颠末了近30年的不懈勤奋,利基的夫人玛丽·利基在1960年发觉了一具成年男性的头骨,很像南非古猿粗壮种。利基将其定名为“东非人鲍氏种”。将其归入人属,是由于在出地盘点附近发觉了石器。可是后来,利基的儿子乔纳森在东非人化石附近又发觉了更前进的“强人”,新百盛娱乐平台于是认为后者才是这些石器的制造者。

  1967年,利基的次子理查德和美国考古学家艾萨克在肯尼亚图卡纳湖东面的库彼福拉发觉了大量的南猿化石,大多是鲍氏种,并将他们的保存年代推前到250万年前。1972年,他们在那里发觉了1470号头骨,采用钾氩法对火山灰的测定,年代在200万年前。这具头骨脑量较大,有775毫升,眉脊较弱,分量较轻,所以在分类上被归于人属。科学家认为,这类人科动物在智力和顺应能力上比南猿粗壮种更强,最初导致了后者的绝灭。

  1973年,一支法国和美国的结合调查队在埃塞俄比亚一处叫做哈达的穷山恶水发觉了一具更陈旧的南猿化石,距今约300万年,被定名为“南方古猿阿法种”,绰号“露西”。这具化石保留了大约40%的身体骨骼,能够晓得他们曾经能像我们一样直立行走。

  旧石器时代晚期的洞窟壁画——中国马

  东非也发觉了175万年前的直立人化石,直立人头骨很是厚重,眉脊极为粗壮。因为我们现代人的特征更接近强人和1470号人,而与直立人悬殊。所以,利基认为直立人是人类进化中的一个异类。东非出土的人类化石表白,在250万年前,人科动物的进化至多有两支,南猿阿法种最为陈旧,后来演化出南猿非洲种和强人。南猿粗壮种大约在250万年前呈现,他们与南猿非洲种、强人以至直立人平行演化了近100万年,大约在100万年前绝灭。

  1994—1995年,在埃塞俄比亚的阿瓦什中部地域发觉了比南猿阿法种更陈旧、比南猿更接近猿类的化石,它们被定名为一新属新种“地猿鼻祖种”,保存年代距今440万年。后来,前人类学家又在附近找到了比地猿鼻祖种更陈旧的化石,距今580万年,被定名为“地猿鼻祖种鼻祖亚种”。

  地猿作为人类先人的地位方才确立,一支法国与肯尼亚结合调查队在肯尼亚图根山区发觉了12件化石,被定名为“原初人图根种”,年代在560—620万年前。2001年,在乍得的丢拉伯戈壁中惊现一具头骨、一具下颌骨和一些牙齿,被定名为“撒海尔人乍得种”,绰号“托麦人”。托麦人的枕骨大孔完全垂直位于脊柱之上,并且脸部较平,申明他曾经完全直立行走。地猿、图根人和托麦人的年代曾经很是接近人猿揖此外时间,事实哪一类物种是后来人属的直系先人,可能还有待更多化石的发觉和进一步的研究。

  人类的史前史次要是石器时代,它又被分为旧石器和新石器时代,旧石器东西次要采用打制方式制造,而新石器用磨制方式制造。新石器时代一般始于一万年之后。打制石器和磨制石器不只是采用石料和加工手艺的分歧,更头要的是它们用处的区别。这种手艺变化并不必然代表前进,而是人类顺应体例和处置工作的对象发生变化所致。

  打制石器抱负的是采用硅质石料,如燧石,硬度大、脆性并不克不及有太多裂隙和杂质。锤击法就是用一块卵石作为锤子冲击一件石核,从上面剥离石片,这些石片很是尖锐,间接能够用来切肉和刮削木头。后来,人类又发了然软锤手艺,就是用鹿角做锤子,能够打制很是标致和均匀的石器如手斧等。到了旧石器时代晚期,人类又发了然压制手艺和复合东西,能够制造愈加精彩的器物,并且能够装柄和镶嵌,长矛(标枪)、箭镞和渔叉都是复合东西的代表。打制石器的加工过程相对来说简洁而快速,所花的时间和气力都比力少。

  磨制石器的加工明显费时吃力,若是磨制东西没无效益上的劣势,人类必定不会花很长时间和那么大气力来磨制它们。磨制石器的原料也分歧于打制石器,次要是硬度低、韧性较大的石灰岩和页岩,这类石料不含二氧化硅,相对较软。磨制石器的劣势次要在砍伐树木和加工木器等重型工作上的劣势,磨光石斧和石锛的刃缘很适于频频的砍伐和刨削,而硅质石料制造的重型东西由于脆性,很容易断裂。并且其刃缘呈锯齿状,不适于加工木器。因而,人类情愿在磨制东西上花上比打制石器几百倍甚至几千倍的时间和气力,是由于它可以或许抵消打制石器短寿和频频更替的成本。并且,像木器加工所要求的滑润规整概况是打制石器底子无法胜任的。

  糊口在一万年前的前人类次要以打猎采集为生,也就是以野生资本为食物来历。这种采集经济完全取决于一个地域的生态情况和天然资本的供应。因为各类可食资本的可操纵时间和地址都不不异,并且会随降雨等前提的变化而发生波动,再加上野生资本无法养活太多的生齿,所以,史前的打猎采集群都是以家庭为单元的流动性游群,狮子会线上娱乐平台三到五人一组,跟着分歧季候可用食物的分歧而在很大一片区域里流动。

  我们对前人类的打猎能力也有很大的误会。好比,有些天然博物馆中国猿人的回复复兴塑像常常是肩负一头大鹿满载而归的抽象。中国猿人制造的石器很是简陋,底子无法用来猎取奔驰的大型有蹄类动物。他们的智力比力低下,无法和现代人比拟,也无法处置现代人那样比力复杂的打猎行为。他们更多采纳腐食的体例,即操纵群体力量从猛兽口中篡夺它们的猎物。采用的法子可能就是用火,火是中国猿人的计谋性兵器,它能使得所有猛兽退避三舍。

  对于农业发源的缘由,以前人们常用一种“发觉论”的概念来进行注释,认为农业是比打猎采集前进的一种糊口体例和经济形态。现实上,农业是比打猎采集辛苦得多的一种糊口体例,它的独一长处是可以或许从无限的地盘上获得更多的食物,因而可以或许养活更多的生齿。因而,农业是应对生齿与食物供应之间均衡失调而逐步成长起来的一种保存策略。

  人类驯化动动物是一种无认识的过程。在采集经济中,相对于动物和其他各类食物品种,作为草籽的各类谷物可能是各类资本中报答率最低的品种了。它们被驯化的缘由,也就是说人类情愿操纵和栽培这类时间劳力收入大、报答率很低的食物,很可能是由于它们便于储藏的特质。对于打猎采集者来说,每年的冬季往往是食物匮乏的季候,不免饱受饥馑之苦。当人类慢慢趋于假寓时,必必要用储藏食物来对付每年资本供应的淡季。去世界各地,橡子是最常见的储藏食物。可是橡子发展在丘陵地带,在平原地域可能只能仰仗草类的种子来应对这个问题。后来跟着生齿的迟缓增加和野生资本的逐步削减,古代人类只能逐步加大对谷物的选种、栽培和强化操纵,使得稻米、小麦等谷物最初代替其他资本,成为今天的主食。

  世界上有几个农业发源的核心,次要是两河道域的新月沃地、我国的黄河与长江流域,还有中美洲。大约在距今一万年摆布,这几个地域几乎同步起头了动动物驯化的历程。这些地域的地舆天气和原生物种都有相当大的区别,因而切磋这些地域农业发源的过程,成为考古学研究最具挑战性的课题。

  狗是人类最早驯化的动物,并且是去世界各地多次被独立驯化的,年代约在12000年前。中国当地驯化的六畜次要是猪,羊、黄牛和马都是从其他处所输入的。我在此次要引见黄牛的来历。家牛次要有两种,一种是瘤牛,肩部长有肉瘤,分布在南亚。另一种就是黄牛,它是从糊口在欧亚大陆上的野生原牛驯化而成的。中国的黄牛目前被认为是在距今5000年前的龙山文化期间从近东传入的,而在近东最早的家牛驯化能够追溯到一万年前的幼发拉底河道域。

  有的动物如牛和羊,很难从骨骼特征上来分辩它们能否被驯化。大约10000年前,黎凡特意区呈现了形态上与现

  代黄牛比力附近的家牛。并且,考古学家从遗址中出土的牛骨发觉,牛群中母牛的比例较着高于公牛,表白曾经对牛群的性别进行节制,而牛的春秋也趋于年轻。牛的驯化使得人类有了愈加长足和不变的肉类供应。最迟在公元前7世纪,安纳托利亚北部的先民曾经起头操纵乳成品,如许就耽误了牛乳的保留时间。人类用牛作为畜力可能时间较晚,我国在汉代的壁画里才呈现牛耕的描画,操纵牛马等畜力是人类出产力提高的一项主要成长。

  前人类崇奉的成长是与智力的演化分不开的,就目前考古学证据来看,人类大要在尼安德特人阶段有了自我认识,这就是安葬死者的习俗呈现。而就艺术的成长来说,史前期甚至上古期间并没有现代意义上的纯艺术,那时的艺术都与崇奉相关。在远前人类的崇奉或观念里,天然、超天然和人类本身之间并没有什么区别。也就是说,那时的人类就像处置人际关系一样来看待天然界的万物以及他们所敬重和跪拜的各类神灵。

  糊口在28000—10000年前的欧洲克罗马农夫是精采的猎人和天才的艺术家,他们在欧洲南部的很多洞窟里留下了令人叹为观止的洞窟壁画。这些壁画的主体大多是形态万千的动物,如犀牛、狮子、野牛和马,还有骨头上的描绘和石头女性雕像。这些艺术表示很可能与其时人类保存与繁殖的某种崇奉亲近相关,那些与本人保存风雨同舟的资本会被神化,而人与这些资本的关系就表现了人与神灵的关系。因为克罗马农夫次要以打猎为生,所以绘制这些壁画的企图可能是表达对这些动物的出格看护,并可能经常举行典礼来强化对这些动物的操控,祈求包管现实糊口中的动物数量和打猎勾当的成功。

  晚期人类的崇奉遍及表示为萨满教的形式,萨满或巫觋借助一种超天然和奥秘力量来通神,沟通六合与先人,医治疾病并掌管各类祭祀庆典。在沟通六合和神灵的典礼中,除了采用跳舞和致幻药来制造特殊氛围外,还会用各类动物来作为沟通人神的前言。因而,我们能够从世界各地的萨满艺术中看到对各类动物的描画和艺术表示,最常见的有鸟、蛇、鱼、蛙。萨满通天的意味有萨满树和鹿角等。三星堆的青铜树和曾侯乙墓出土的鹿角器该当就是萨满通天的法器。

  鸟由于会翱翔,无疑成为萨满通天最常见的前言。去世界各地史前文化的艺术表示中,鸟是呈现最多的母题,好比我国浙江余姚河姆渡新石器时代遗址出土有“双鸟向阳碟形器”,四川金沙遗址出土过一片圆形的“太阳神鸟金箔饰”,表示为四只神鸟环绕太阳翱翔。安徽凌家滩新石器时代遗址发觉过一件玉鹰,双翅外展,腹部刻有可能代表太阳和宇宙的两个圆圈,圆圈之间是代表光线的八角纹。还有三星堆青铜树上的立鸟和良渚文化玉器上的鸟纹等等。

  在古代先民眼里,他们所处的天然界,超天然力量无处不在,并因它们而生意盎然。因而,天然和超天然并无区别,所有工具都是活的、无意识的、而且彼此联系关系的。天然界由拟人的力量所操控,只不外愈加强大,因而可以或许决定人类的命运。这些力量就是我们所谓的天主和神灵。所以,人们会像看待本人一样来看待世界万物和神灵,并会不竭以各类体例取悦它们。欧洲的巨石阵、古埃及和玛雅的金字塔和中国商代的青铜器,都与崇奉超天然力量相关。

  大约从公元前第一千年起头,古希腊哲学家、希伯来的犹太教、波斯的祅教、印度的释教和中国的孔子和老子,起头挣脱原始宗教的绝对束缚,将天然界、人类社会和神灵的超天然世界区分隔来。于是,人类思惟逐步从宗教和神话中解脱出来,起头以理性思维对待社会和天然界。每个思惟家的传道解惑成为一种认知的根本,起先它只是吸引个体的跟随者,后来则是整个民族。这些思惟成为世界次要社会系统的根本。德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯得当地将人类世界观发生巨变的这个期间称为“轴心时代”,标记着现代社会的起头。(作者为复旦大学文物与博物馆学系传授,本文据作者在上海博物馆的讲演改写)

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