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我国古代文化艺术中鸡的形象是怎样的?

时间:2018-12-26 17:45 来源:未知 作者:admin

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  鸡在我国保守的十二生肖中是独一的禽类动物,之所以把鸡列为十二生肖之一,也许是由于鸡不断是被我国前人认为是富有吉利意义的动物——我国前人曾把鸡叫做“天鸡”。这么看来鸡的抽象是绝对被神化了。那么,事实“鸡”的抽象在前人看来是如何的呢?我们一路来看看我国古代文化艺术中鸡的抽象是如何的,以此来探究“鸡”在我国文化艺术中的演变及意义。

  晚期鸡的造型颇为写实

  鸡,是远古先民最早驯养的家禽,也是十二生肖中独一的禽类。因“鸡”与“吉”谐音,又因鸡有鸡冠,而“冠”与“官”谐音,故自古以来,鸡纹都被视为吉利的意味而深受人们的喜爱。

  早在五六千年前,鸡的抽象就出此刻岩画和陶器上,随后又出此刻青铜器上。晚期的鸡纹,虽然在形态上以写实为主,但具有图腾色彩,反映了先民对鸡的神性的认识。汉代当前,鸡纹的神性色彩渐淡,人们似乎更注重鸡在“德”方面的表示,并以鸡纹为主纹饰,开辟出越来越多的吉利图案。

  近年来,在长江流域和黄河道域的文化遗址中,都发觉了陶制鸡形器。如在江苏邳州大墩子古文化遗址最基层(距今约6000年),出土了一只正蹲在窝里下蛋的陶鸡;在湖北境内的石家河文化遗址中,出土了大量造型活泼的三足陶鸡;在距今约5000年的大汶口文化遗址中,也出土了外形像鸡的陶器。青铜鸡则出土于四川广汉三星堆遗址,实物为昂首挺胸的雄鸡,造型气概颇为写实。因这只青铜雄鸡出土于二号祭祀坑,同坑还出土了浩繁的青铜鸟,而这些青铜鸟均为青铜树的附件,使人们忍不住想起古代相关“扶桑”和“天鸡”、“玉鸡”、“金鸡”的神话传说。

  只闻天鸡之名清代才有天鸡之形

  《山海经·海外东经》称:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”三星堆出土的青铜树上有10只鸟,九只鄙人,一只在上,与传说相符,10只鸟意味十个太阳。另据《玄中记》记录:“东南有桃都山,上有大树,名曰桃都,枝相去三千里。上有天鸡,日初出,光照此木,天鸡则鸣,群鸡皆随之鸣。”《神异经·东荒经》也记录:“扶桑山有玉鸡,玉鸡鸣则金鸡鸣,金鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则全国之鸡悉鸣。”传说“扶桑山”因有“扶桑树”而得名。由此可见,“桃都山”即“扶桑山”,“天鸡”即“玉鸡”,三星堆出土的青铜雄鸡,很有可能就是前人心目中的“天鸡”。

  清青玉天鸡尊

  因三星堆的青铜雄鸡近年才出土,数千年来人们只闻“天鸡”之名而不见其形,故其抽象塑造只能靠艺术家的想象。而在历代艺术品中,少少见到能与家鸡区分隔来的“天鸡”,直到清乾隆年间,才呈现了令人耳目一新的“天鸡”艺术抽象。其时的宫廷造办处曾以分歧的工艺塑造“天鸡”抽象,器型多为“天鸡尊”,有玉器,也有掐丝珐琅,造型奇异,申博太阳城娱乐平台纹饰精彩,既像鸡又不像鸡,与三星堆出土的青铜雄鸡比拟,更具想象力。

  鸡有“五德”广受接待

  汉代不只有陶鸡,鸡的抽象还出此刻画像石、画像砖和肖形印等上面。因十二生肖文化在汉代已广为风行,人们对十二生肖中独一的禽类非分特别青睐,并把鸡逐步人格化,付与鸡各种优秀道德,此中最出名的是《韩诗别传》提出的“五德说”。《韩诗别传》曰:“君独不见鸡乎?首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相告者,仁也;守夜不失时者,信也。”很明显,具备这“五德”的是雄鸡,而母鸡的优秀道德次要表此刻对小鸡的悉心呵护上,所以前人在塑造鸡的艺术抽象时,对雄鸡的描绘次要表示其“五德”,对母鸡的描绘则着重表示其繁殖能力和亲子之情。

  在汉代以前,鸡纹还远远称不上风行,只是偶尔出此刻一些器物上。颠末两汉期间鸡文化的积淀,鸡纹终究在魏晋南北朝期间进入了第一个高峰期。从三国末期起头,越窑、瓯窑烧制出一个新品种,名为鸡首壶。这个品种呈现后,敏捷风靡大江南北,各地窑厂纷纷烧制。鸡首壶作为青瓷的典型器物,从西晋、东晋到南北朝,整整风行了数百年。鸡首壶除在江苏、浙江大量出土外,在江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川、安徽、山东等地也有出土,其出土范畴之广可谓稀有,可见鸡首壶在魏晋南北朝期间的受接待程度。

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